Category Archives: Culture

भीड़ द्वारा हत्याएं/ Mob Lynching : मोहसिन शेख को किसी ने नहीं मारा – 1

हिंदुत्व वर्चस्ववाद के तहत मॉब लिंचिंग के एक दशक का दस्तावेज़ीकरण करती किताब जो घटनाओं को एक परिप्रेक्ष्य में भी रखती है
भीड़ द्वारा हत्या – यह शब्द संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास के एक अंधकारमय दौर की तस्वीरें मन में उभारता है।

अब यह इतिहास का हिस्सा है कि 1877 और 1950 के बीच, श्वेत वर्चस्ववादी गिरोहों ने 4,000 अफ्रीकी अमेरिकियों की हत्या कर दी, जबकि सरकार और पुलिस ने दूसरी ओर देखना जारी रखा।

किसी को भी यह पूर्वाभास नहीं था कि संयुक्त राज्य अमेरिका, जो स्वयं को ‘सबसे मज़बूत’ लोकतंत्र के रूप में अपने आप को प्रस्तुत करता है, द्वारा भीड़ के हाथों हत्या की अपनी बर्बर प्रथा को अंततः छोड़ दिए जाने के लगभग आठ दशक बाद, ‘सबसे बड़े’ लोकतंत्र – भारत – में इस खूनी प्रथा की फिर से वापसी होगी।
इस प्रकार की खुद इंसाफ का दावा करनेवाली हिंसा के पीड़ितों के बारे में कोई आधिकारिक आँकड़े उपलब्ध नहीं हैं।

सरकार ने आज तक ऐसे किसी भी रेकॉर्ड को तैयार करने से इनकार किया है, न ही ऐसे मामलों में न्यायिक प्रक्रिया के तहत फैसलों में तेज़ी लाने के लिए कुछ विशेष अदालतों के अंतर्गत अलग कानून बनाने का विचार उसके विचार-विमर्श में सामने आया है। कथित तौर पर इसका आधार यह भ्रामक दलील है कि हिंसा के एक रूप के तौर पर भीड़ द्वारा हत्या को भारतीय दंड संहिता में शामिल नहीं किया गया है और यह सब उन स्पष्ट आँकड़ों के बावजूद है जो दिखाते हैं कि धार्मिक अल्पसंख्यकों, समाज के सामाजिक रूप से हाशिए पर पड़े वर्गों और महिलाओं को लक्षित कर  की गयी घृणा-हत्याओं में 21वीं सदी के दूसरे दशक में अचानक उछाल आया है, जिसका संबंध भारत की राजनीति और समाज में बहुसंख्यकवादी ताकतों के उदय से है।

[ Read the complete article published here in three parts : https://janchowk.com/a-book-that-documents-a-decade-of-mob-lynching-under-the-aegis-of-hindutva-supremacism-while-also-placing-these-events-within-a-broader-perspective/

भीड़ द्वारा हत्याएँ: राज्य और अपराधियों के बीच सिम्फनी – II https://janchowk.com/mob-killings-a-symphony-between-the-state-and-criminals-ii/;

भीड़ द्वारा हत्या : भारत के रूपांतरण की पड़ताल-III https://janchowk.com/mob-lynching-an-examination-of-indias-transformationiii/]

Nobody Killed Mohsin Sheikh!

A Close Look at Mob Lynching in India: A Record, 2014–2024

……nearly eight decades after the “strongest” democracy, namely the US, had finally abandoned its barbaric practice of lynching, the “largest” democracy, namely India, would revive this gruesome practice.

There are no official figures on the victims of this form of vigilantism.

To date, the government has refused to undertake any such record-keeping. Nor has the idea of enacting a separate law to expedite judicial verdicts in such cases through special courts gained traction in government deliberations. This inaction is supposedly justified by the specious argument that “lynching”, as a distinct form of violence, is not specifically covered by the Indian Penal Code. This is despite the obvious fact that such targeted hate killings of religious minorities, socially marginalised sections of society, women, and others have witnessed a sudden surge in the second decade of the 21st century. This trend is linked to the rise of majoritarian forces in India’s polity and society..

[ Read the full report here : https://countercurrents.org/2026/10/nobody-killed-mohsin-sheikh-a-close-look-at-mob-lynching-in-india-a-record-2014-2024/].

क्या विश्व पुस्तक मेला बड़े प्रकाशकों और हिन्दू धार्मिक जमातों को सुपुर्द किया जा रहा है ?

अगले मेले में स्टॉल लगाने का शुल्क और बढ़ा , हिन्दी और अन्य भारतीय भाषाओँ की स्टॉल की संख्या और घटेगी

( Photo courtesy : https://vikalpvimarsh.in/)

..दिल्ली से लेकर किसी भी शहर में नेशनल बुक ट्रस्ट द्वारा आयोजित होने वाले मेलों में चमक-दमक बढ़ रही है, प्रधानमंत्री के कटआउट के साथ सेल्फी पाॅईंट्स की तादाद भी बढ़ रही है, प्रवेश मुफत करने के चलते मेले में पहुंचनेवालों की तादाद भी बढ़ रही है। मगर बारीकी से गौर करें तो पाएंगे कि मेले का स्वरूप रफ्ता-रफ्ता बदला जा रहा है।

यह अकारण नहीं कि ‘प्रकाशन में एकाधिकार की नीतियां वापस लेने’ तथा ‘पठन-पाठन की संस्कृति और विविधता पर हमलों’ पर चिंतित सरोकार संपन्न लेखक, पत्रकार, रचनाकार और प्रबुद्ध पाठक ही नहीं, मेले में नियमित पहुंचनेवाले भी पुस्तक मेले के इस बदलते स्वरूप से चिंतित हैं और उनका आकलन है कि अगर यह सिलसिला जारी रहा तो यह ‘समाप्त हो जाएगा’।.. ( Read the complete article here :http://epaper.navjivanindia.com//imageview_4233_112614409_4_71_04-10-2026_i_1_sf.html)

Political-Emotional Architecture of Bharosa – From Kitchen to Street: Rashid Ali

Guest post by RASHID ALI

The word ‘Bharosa’ feels far too ordinary to demand serious analytical scrutiny. Yet, North Indian social life is entirely entangled in its everyday usage. It anchors everything from marketplace haggling to deep emotional intimacies, structuring how people negotiate dependence, heavy obligations, faith and expectation. Recently, protesting students in Delhi threw a sharp new light on the word ‘Bharosa’ with a viral slogan: ‘Ek chai do samosa/Mard zat ka kya Bharosa’ (One cup tea, two samosas/ can men ever be trusted?). Had Roland Barthes been raised in a North Indian milieu, ‘Bharosa’ would likely have emerged as a foundational concept in his semiotic arsenal in the ‘Image, Music, Text.’

While linguists trace the word to its Persian roots, ‘Bharosa’ has actually migrated through the messy, overlapping realities of both Sanskrit and Persianate cosmopolises. In doing so, it has taken on a vibrant social life that can’t be contained by a single religion, language, caste or gender. Today, competing ideological camps use ‘Bharosa’ to define inclusivity and exclusivity. Left-wing discourse, for example, ties ‘Bharosa’ directly to the fragile contracts between democracy, revolutionary hope and the bourgeois state. Conversely, Hindutva politics leverages the vocabulary of trust to forge shared goals within its own defined enclave, while explicitly painting specific identities as outsiders. The nation-state itself operates on this exact axis, repetitively bordering on the citizens it trusts and it doesn’t. Continue reading Political-Emotional Architecture of Bharosa – From Kitchen to Street: Rashid Ali →

Is the Transformation of Public Festivals into Public Nuisance Our Destiny ?

Two recent news reports capture the contrast at the heart of a significant issue. Solapur is headed into its second year running without DJs at its Ganesh immersions, with the police commissioner crediting the decision to meetings with stakeholders and support from the mandals themselves. Meanwhile, reports on this year’s Kanwar Yatra described assaults, vandalism, intimidation and an increasingly aggressive campaign over what people may eat or sell, with Muslims and meat sellers paying much of the price.

One festival is learning restraint; the other is turning coercive. ( Read the complete article here : https://kashmirtimes.com/opinion/comment-articles/is-the-transformation-of-public-festivals-into-public-nuisance-our-destiny)

Thoughts on Keeladi and Harappa – on reading Sowmiya Ashok’s The Dig: Mohan Rao

Guest Post by Mohan Rao

Just read Sowmiya Ashok’s The Dig: Keeladi and the Politics of India’s Past (2025) and I have some thoughts to share.

This is a book I have deeply enjoyed reading. It is written in a very enjoyable, easily readable style, bereft of jargon and comprises the journalist author’s research over a period of time to the excavations at Keeladi in Tamil Nadu and the immediate alarm bells it set off in distant Delhi, where the BJP had just taken power. The pathway to a Hindu Rashtra must begin with a rewriting of Indian history and archeology.

Beginning with Keeladi, the author covers other sites in Tamil Nadu and their exciting discoveries, and the politics that ensue between Tamil identity and Hindutva. Continue reading Thoughts on Keeladi and Harappa – on reading Sowmiya Ashok’s The Dig: Mohan Rao →

धार्मिक उत्सवों के नाम पर बढ़ते शोर और अराजकता के ख़िलाफ़ पुणे में उठी नागरिकों की आवाज़

धार्मिक उत्सवों के नाम पर बढ़ते शोरगुल, सड़कों पर अतिक्रमण और नागरिक अधिकारों के उल्लंघन के खिलाफ पुणे में आवाज़ उठी है. विद्यानंद बापट के सवालों ने हज़ारों लोगों को आंदोलित किया. सोलापुर में नागरिकों, डॉक्टरों और छात्रों की मुहिम के बाद गणेशोत्सव को डीजे मुक्त किया गया है. क्या पुणे भी यह पहल करेगा?

सार्वजनिक गणेशोत्सव का आगाज हुए 130 साल गुजर गए!

औपनिवेशिक हिंदुस्तान में लोकमान्य तिलक की अगुआई में शुरू हुए इस उत्सव के पीछे लोगों को साथ लाने का उनका मकसद रहा हो, लेकिन अब जबकि मुल्क आजाद हुए अस्सी साल बीतने को है, तब उसका बदलता स्वरूप रफता-रफता सरोकार सम्पन्न नागरिकों के बीच बेचैनी, चिंता का विषय बनता जा रहा है.

टुकड़ों-टुकड़ों में आती खबरों से भले ही पूरी तस्वीर न बनती हो, लेकिन डीजे और डॉल्बी साउंड के जरिए होता प्रचंड शोरगुल, रात रात भर चलने वाला संगीत, लोगों को बुनियादी जनतांत्रिक अधिकारों के सरासर उल्लंघन करने की छूट, सड़कों को घेरकर गैर-कानूनी ढंग से बनाए जाते पंडाल और निकाले जाते जुलूस- जिसमें उन्मादी समूहों द्वारा कभी धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ अनर्गल नारे भी लगाए जाते हैं- और धार्मिकता की आड़ में एकत्रित पैसा, जिसका कोई हिसाब किताब भी नहीं होता- इसे अब शहरों, कस्बों की नियति मानने की मानसिकता बलवती होती जा रही है.

गौरतलब है कि इस स्थिति को आप पूरे मुल्क के फ़लक पर देख सकते हैं, फिर वह रामनवमी या दुर्गापूजा जैसे अवसर हों या कांवड़ यात्रा जैसा आयोजन हो! तय बात है कि विगत एक दहाई से अधिक समय से जबसे मुल्क की बागडोर धर्म विशेष को वरीयता देने की हिमायती ताकतों के हाथ में आई है, तब से ऐसे सभी उत्सवों पर सरकार की भी काफी नज़र ए इनायत बरसती दिखती है.

क्या धार्मिक उत्सव नागरिक अधिकारों के हनन का जरिया बन जा रहे हैं?

दिलचस्प बात है कि इस स्थिति को लेकर खुद जनता के अंदर कितना आक्रोश भरा पड़ा है, (भले ही अभी देशव्यापी नहीं हुआ है), और किस तरह वह खुद भी आवाज बुलंद करने के लिए तैयार है, इसका खुलासा पिछले दिनों अचानक विस्फोट की तरह ही हुआ. जिस पुणे शहर ने इस गणेशोत्सव को सार्वजनिक स्तर पर मनाने का आगाज किया, वही शहर सार्वजनिक उत्सवों के सार्वजनिक उपद्रव में होते रूपांतरण के खिलाफ हजारों की तादाद में सड़कों पर उतरा. [ Read the full article here : https://thewirehindi.com/337543/punes-fight-against-noise-at-religious-festivals/]

Solapur to Pune: The rising movement for a DJ-free Ganeshotsav

Citizens in Maharashtra call for noise-free, respectful festivals to protect health, community harmony and faith

Religious festivals, traditionally expressions of faith and devotion, are increasingly becoming platforms for displaying power and dominance in public spaces. Loud music, aggressive slogans, and ostentatious processions often overshadow the true spirit of such celebrations, alienating many and disturbing entire communities.

However, some cities in Maharashtra are charting a different path, seeking to reclaim the essence of faith without the excess noise and chaos. Solapur stands out as a notable example. Known as the ‘City of Martyrs’ for its role in India’s freedom struggle, Solapur has taken a bold civic initiative by declaring a ‘DJ-free Ganeshotsav’ last year. This movement wasn’t imposed by authorities but fostered by the conscious efforts of citizens who wanted to celebrate faith respectfully and peacefully.

The Solapur campaign, however, is about more than banning DJs; it challenges the way religion is expressed publicly. Is faith meant to be a show of strength or a genuine devotion? Amid the rising tension and communal unease linked to religious festivals nationwide, Solapur’s model shows an alternative — one where celebration is enthusiastic but calm, faith is deep but non-aggressive, and identity shines without overshadowing others.

Inspired by Solapur’s example, Pune — a major metropolis in Maharashtra — is now witnessing a growing campaign for a DJ-free Ganeshotsav. This movement is fuelled by concerns about noise pollution, health impacts, public safety and the loss of peaceful community spaces during festivals.

( Read the full article here : https://www.nationalheraldindia.com/art-and-culture/from-solapur-to-pune-the-rising-movement-for-dj-free-ganeshotsav)


(https://www.navjivanindia.com/news/after-solapur-a-public-movement-for-a-dj-free-ganeshotsav-has-emerged-in-pune-as-well)

Challenges before Rationalist Movement in India

20 th August 2026
It was on this day – 13 years back – that Dr Narendra Dabholkar , a leading light of the rationalist movement who was engaged in fighting superstition and black magic through the organisation he led called ‘ Andhashradha Nirmulan Samity ’ (Committee for the Eradication of Superstition https://antisuperstition.org/) was assassinated on the streets of Pune. (https://kafila.online/2013/08/21/assassination-of-an-activist-who-killed-dr-narendra-dabholkar/)

Contrary to the expectations of his killers – part of the rightwing fanatic movement in the country who had hatched a conspiracy to eliminate him – the mission he initiated, the work he led continues unabated. Thousands of new activists have joined the movement.

Here focus of the discussion is on ‘ Challenges before Rationalist Movement in the Country ‘

When Mikhail Bakhtin visited Jantar Mantar Protest: Rashid Ali

Guest post by RASHID ALI

CJP protest, photo courtesy Salman Ali/ PTI

The Cockroach Janta Party protest at Jantar Mantar went beyond the traditional orotundity of electoral politics. Some political commentators view this through a biological optic, turning the ‘cockroach’ into a metaphor for resilience due to its ability to survive nuclear radiation. This immediately echoes Salman Rushdie’s famous line: ‘we are radioactive with history and politics.’ Others leaned toward literary history, pointing to the infamous insect in Franz Kafka’s ‘The Metamorphosis.’ Written over a century ago, the novel opens with Gregor Samsa waking up transformed into a giant bug – or Ungeziefer, as Kafka originally wrote in German. Ultimately, the plot tracks Samsa’s desperate struggle against alienation, sudden dehumanisation and systemic social exclusion. Continue reading When Mikhail Bakhtin visited Jantar Mantar Protest: Rashid Ali →

‘चरित्र-निर्माण की सदी’?

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आरएसएस कैसे धीरे–धीरे अपने ही इतिहास को फिर से लिखने की कोशिश कर रहा है

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एक सदी बीत गयी जब राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ नाम से हिन्दुओं के संगठन (इसके बजाए इसे ‘हिन्दू पुरुषों‘ का संगठन कहना वाजिब होगा क्योंकि इसमें हिन्दू महिलाओं को प्रवेश नहीं मिल सकता) की नींव पड़ी , जब नागपुर में डॉक्टर हेडगेवार , उनके राजनीतिक मार्गदर्शक डॉ बी एस मुंजे और विनायक दामोदर सावरकर के भाई बाबाराव सावरकर तथा अन्य दो सहयोगियों ने संघ की स्थापना की।  पिछले ही साल उसके निर्माण की सदी मनाई गयी थी।  

आज संघ अपनी कामयाबी के उरूज़ पर कहा जा सकता है , जबकि उसके आनुषंगिक संगठन भारतीय जनता पार्टी के हाथों में सत्ता की बागडोर है, और उसके अन्य सहयोगी जमातों के कारिंदे देश के अग्रणी संस्थाओं को नियंत्रित कर रहे हैं; हालाँकि यह भी उतना ही सही है कि उसके निर्माण, उसके संचालन और उसकी भूमिका को लेकर वह हमेशा विवादों में रहा है। पिछले दिनों कर्नाटक के गृहमंत्री प्रियंक खड़गे ने आरएसएस के पंजीकरण, उसके द्वारा किये जा रहे अकूत धनसंग्रह और उसके हिसाब किताब के जब बात उठायी, तब ये सवाल फिर ज़िंदा हो गए। 

शिक्षा संस्थानों के पाठ्यक्रमों में संघ के प्रभाव में लाये जा रहे बदलावों के बारे में अक्सर बात होती है, मगर इसी क़िस्म की कवायद में संघ अपने अतीत को लेकर भी सक्रिय है – यह बात ज़्यादा लोग नहीं जानते। Read the full article here : https://nayapath.in/how-is-the-rss-trying-to-write-its-own-history-again-subhash-gatade/]

From Sarajevo 1984 to FIFA 2026 – The Lessons We Forgot, the Borders We Built : Praveen Verma

This is a guest post by Praveen Verma

FIFA 2026 is exposing how politics is building borders where sports should be building bridges. Sarajevo 1984 proved otherwise, and we are choosing to forget.

When Sarajevo, in the former Yugoslavia, hosted the Winter Olympics in 1984, the world was deeply divided. The Cold War had frozen diplomacy, nuclear tensions were high, and ideological rivalry shaped almost every aspect of international politics. Only four years earlier, the Moscow Olympics had been boycotted by much of the Western bloc following the Soviet invasion of Afghanistan. Four years later, the Soviet Union and its allies would retaliate by boycotting the Los Angeles Olympics. Sport had become another battlefield of geopolitics.

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क्वार्टर लाइफ / देविका रेगे / सुभाष गाताडे

‘क्वार्टर लाइफ’ यानी नई सदी में पुराना भारत

कुछ रचनाएं, कुछ किताबें मन में ठहर जाती हैं। आप कह सकते हैं कि उनकी ओर बार बार लौटने का मन करता है, निश्चित ही उनकी यह ख़ासियत इस वजह से पैदा होती है कि वे आप के मन के कुछ तारों को छेड़ने में कामयाब होती हैं, आप की दुखती रग को कहीं छू देती हैं। देविका रेगे (https://devikarege.com/about) के पहले उपन्यास ‘क्वार्टरलाइफ’ Quarterlife के बारे में मैं यही कह सकता हूँ।

क्वार्टरलाइफ अर्थात चौथाई  जीवन। उम्र का वही पड़ाव जब आप को पहली बार एहसास होता है कि आप की अपनी ‘राय होने की क्या खुशी होती है’ ‘that age when you discover the pleasure of opinion’, भविष्य को लेकर चिन्ता भी होती है, पसोपश भी होते हैं, ज़िन्दगी के दूरगामी निर्णय लेने के ज़बरदस्त दबाव में होते हैं, ख़ुद पर ही संदेह, ख़ुद की खोज का यह दौर होता है। …

उपन्यास के पन्नों पर आप ‘पहचान की राजनीति से लेकर काॅरपोरेट लूट और आदर्शवाद की सीमाएं, इन सभी की छटाओं को देख सकते हैं। उपन्यास के यह सभी किरदार अपने आप में भारत के इस बदलते रूप का एक अंश लेकर चल रहे हैं। जैसे जैसे वह न्यू इंडिया से टकराते हैं, वे उस गहरे में विभाजित और जटिल वातावरण के बारे में सचेत होते जाते हैं। नतीजा होता है कि लगातार विस्तारित होती एक कहानी जो उत्सव की एक रात तक उरूज तक पहुंचती दिखती है, जब समूची बंबई सड़कों पर है और सुषुप्त असंतोष फूट पड़ता है।’ ( Read the complete text here : https://sammukh.com/subhash_gatade/)

Citizens for Democracy Writes Open Letter to CJI Protesting “Cockroach” Remarks

We are publishing below the Open Letter to the Chief Justice of India, written by Citizens for Democracy

Hon’ble Chief Justice of India
New Delhi.

Esteemed Sir,

Citizens for Democracy (CFD) strongly protests your comment equating environmentalists, RTI activists and others with cockroaches and parasites

While hearing a petition filed by a lawyer seeking designation as a senior advocate, you said in the court on May 15, 2026, “There are already parasites of society who attack the system, and you want to join hands with them?… There are youngsters like cockroaches, who don’t get any employment or have any place in profession. Some of them become media, some of them become social media, RTI activists and other activists, and they start attacking everyone.”

Your comment generated heat and anger among the activists following which you tried to clarify your position the next day: “I am pained to read how a section of the media has misquoted my oral observations made during the hearing of a frivolous case yesterday. What I had specifically criticised were those who have entered professions like the Bar (legal profession) with the aid of fake and bogus degrees. Similar persons have sneaked into the media, social media, and other noble professions as well, and hence, they are like parasites. It is totally baseless to suggest that I criticised the youth of our nation. Not only am I proud of our present and future human resource, but every youth of India inspires me. It is not an exaggeration to say that Indian youth have great regard and respect for me, and I too see them as the pillars of a developed India.”

This is a lame explanation as your comment does target activists who you have presumed that if they are young, and have become activists they must have failed to get “any employment”. In short, using a context of a lawyer seeking the designation as ‘senior lawyer’ you tried to cast aspersions on all those who speak for the ordinary citizens of the country.  We wonder, if you, from the chair of a judge would accept such an explanation. It would have been proper for you to withdraw your uncharitable remarks and apologize for your inadvertence.  What was the judicial rationale behind your comment? Continue reading Citizens for Democracy Writes Open Letter to CJI Protesting “Cockroach” Remarks →

Wastelands of Rajasthan: Aman Dedhia

Guest post by AMAN DEDHIA

It has been a while since my time in Rajasthan. It took a while to collate and make sense of everything I saw, understood and documented during my time there. I have tried to write down the major parts of it in this not-so-short document. To set some context, in the two weeks I was there, I met the people from the Oran padh yatra, people from KRAPAVIS and other organisations and, most importantly, stayed in a few villages in Jaisalmer where the people were kind enough to show me around. What started with an urge to understand orans, conservation and their problems with solar projects, took me on a journey that at its core was about understanding wastelands and autonomy.

Nilgais grazing

Orans

I’d like to begin by shedding some more light on what orans (also known as deobani or rundhs) are, since they’ve been at the centre in the attempts to protect the region. Orans are sacred groves that belong to the temples of the villages and are protected ecosystems spread out across Rajasthan in every village you go. They’re basically community conserved desert forests holding a significant religious value. I came across herds of neelgai, peacocks, gazelles, huge herds of cows and goats, all grazing in these orans. They are protected in the sense, they are not used for agriculture and are mostly community conserved, being used as grazing grounds and for non-timber forest products. That is not to say that there are no encroachments on these lands. Many villagers have encroached on the boundaries of these orans for farming, borewells, shops and other establishments. A lot of people, especially in western Rajasthan do depend on these orans for livelihood. Regions that are mostly dry and on the fringes, which is a huge part of Jaisalmer, only have seasonal farmlands, if any, dependent on the short monsoon rains. A decent amount of people here are primarily dependent on pastoralism. Orans are a major part of the grazing lands supporting their pastoralism and in turn, their livelihood. There are roughly 25,000 orans across Rajasthan, accounting for roughly 6 lakh hectares of land.[1] Another important thing to note is that all of these orans have some sort of water body, mostly made and maintained by the people, that plays a key role in making the ecosystem thrive, providing an oasis for the fauna and flora of the region. Continue reading Wastelands of Rajasthan: Aman Dedhia →

Statement in Protest of the Violent Meme targeting Mamata Banerjee and the Muslim Community

Following is a statement signed by 1815 people protesting against the violent anti-Muslim and misogynist meme that had been circulating, targeting West Bengal Chief Minister Mamata Banerjee.

We, the undersigned people from different walks of life, express our deep revulsion and anger at the vicious meme, targeting the Chief Minister of West Bengal, Mamata Banerjee, which has been circulating in social media on this day April 27, 2026. We are attaching with this statement, a blurred image of the meme, along with the profile of the person who circulated it – they call themselves a “Rightwing Nationalist” based in Bhadohi, Uttar Pradesh – so that our compatriots know what we are protesting against.

The meme is not only violent and misogynistic, it is also viciously anti-Muslim. It depicts the Muslim – perhaps the “Bangladeshi Muslim” – as passing through Mamata Banerjee’s open legs and is titled “This is Momta Culture” – while of course, giving us a splendid view of the meme creator’s own sanskari culture.

Through this statement we want to appeal to the people of this country, our compatriots, and to those in the judiciary, and elsewhere in the system, who still stand in defence of minimum standards of probity in public life. We want to underline that this is a challenge to our justice system that such hate speech against an entire community and a woman politician can be aired and shared with complete impunity.

We also want to underline that it is the culture of rape and misogyny that has been encouraged by the ruling party at the centre that has led to this situation that anybody can air whatever comes to their hate-filled minds. We have not forgotten the release of the rapists of Bilqis Bano, the killing of the Hathras rape victim, the destruction of the entire family of the Unnao rape victim; nor have we forgotten the Kathua rape or the killing of Ankita Bhandari for failing to provide “special service” to a senior leader of the ruling party or giving an election ticket to sexual harassment accused former chief of the Wrestling Federation of India. In all these cases, we have witnessed complete silence from the top leaders of the ruling party including the prime minister and home minister.

We do not want to address the creators of the meme for we know that they are products of this frightful hate machine that “Rightwing Nationalism” (their appropriate self-description) is. Rather, we are interested that our institutions of democracy and justice play the role that they should be playing in order to ensure minimum standards of probity in public life. Continue reading Statement in Protest of the Violent Meme targeting Mamata Banerjee and the Muslim Community →

सत्य के अन्वेषी और ‘अंधेरे की आदत’ वाला समाज

…… ‘समाजवादियों ने हिन्दू राष्ट्र को किस तरह मुमकिन बनाया ?’

..समाजवादी धारा की यह परिणति भारत की वाम शक्तियों के सामने भी कुछ सवाल निश्चित ही खड़े करती है।

अगर 60 के दशक में समाजवादी धारा के अग्रणी कांग्रेस को शिकस्त देने के लिए ‘शैतान के साथ भी हाथ मिलाने को तैयार होने’ की बात रख रहे थे, पहले उपचुनावों में और बाद में राज्य विधानसभा के चुनावों में भारतीय जनसंघ के साथ मंच साझा कर रहे थे, गठबंधन कायम कर रहे थे, उन उथल पुथल के दिनों में वाम की शक्तियों का क्या रूख था ?

क्या उन्होंने गैर कांग्रेसवाद के नाम पर संघ-भारतीय जनसंघ को वैधता दिलाने वाली सियासत का उसूली आधार पर विरोध किया या नहीं ? कहीं ऐसा तो नहीं कि अस्पष्टता के चलते या urgency के भाव के चलते मौन ही रहे ,  उसी ‘सिद्धांत’ से हमकदम चलते रहे ?

क्या हमारे लिए यह आत्मपरीक्षण का विषय होना नहीं चाहिए कि आपातकाल के बाद जिन जयप्रकाश नारायण को दूसरा महात्मा कहा गया था, यहां तक कि आपातकालविरोधी संघर्ष को ‘दूसरी आज़ादी’ के नाम से महिमामंडित किया गया था, जिसने एक तरह से पहली दफा राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को वैधता दिलायी, नयी  स्वीकृति प्रदान की और केन्द्रीय मंत्रिमंडल में भी स्थान दिलवाया, उस जयप्रकाश नारायण को लेकर कम्युनिस्टों का रूख क्यों बहुत अस्पष्ट रहा ?

किसी परिघटना को समझने में हमारी भूल हो सकती है, किसी व्यक्ति-संगठन की असलियत जानने में हम गड़बड़ी कर सकते हैं, लेकिन यह बात समझ से परे है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, उसके पीछे की फासीवादी प्रेरणाएं या स्वाधीनतापूर्व आन्दोलन तथा स्वाधीनता के बाद के आंदोलनों में उनकी निरंतर विवादास्पद भूमिका पर विस्तार से तथ्य पेश किए जाते रहने के बावजूद बाद के दिनों में क्या फौरी राजनीतिक लाभ के नाम पर उसके आनुषंगिक संगठनों के साथ जुड़ने से परहेज करने में प्रगतिशील ताकतें, वाम की शक्तियां सचेत रह पायीं ?.. ( Read the full text here : https://nayapath.in/seekers-of-truth-by-subhash-gatade/)

‘India, China and the New World Order : Is the Onus on India to Change and Adapt?’ – Chandran Nair

https://youtu.be/zwuv8g-SP5s

Democracy Dialogues Series 43

Organised by New Socialist Initiative

Theme : 

‘India, China and the New World Order : Is the Onus on India to Change and Adapt?’

Speaker :
Chandran Nair
Author, Thinker and Political Analyst
Founder and CEO of the Global Institute For Tomorrow (GIFT)

Abstract:
In a conversational and interactive mode, the speaker will broadly be covering the following aspects of the theme:

1. Neighbourhood, Geopolitics, New World Order – The troubled relations between the two Asian giants have, by now, a history of several decades. In India, the constraints of domestic politics (largely flowing from liberal democracy and competitive electoral politics) appear to make it difficult for the Indian rulers to serve India’s strategic interests and to formulate an appropriate foreign policy. How should India deal with the strategic challenges arising from the emerging New World Order?

2. Political Economy for India – India is often projected to emerge as the next economic powerhouse of the world, but the facts on ground pose many challenges. The path to export-led growth as traversed by China appears to be closed for India. Furthermore, a strong State that can guide and force private capital to work in national interest is impossible in the liberal democratic and capitalist India. How to visualize a political economy suitable for India?

3. Woes of Liberal Democracy – Competitive electoral politics often activates the social, religious and sectarian fault lines of Indian society. It has, for example, paved the ground for the rise of the Hindutva forces. What can be done about such challenges thrown up by liberal democracy?

4. Civilizational Discourse – China and India are often cited as the two glorious and largest ancient civilizations. China is cited as the civilizational state that has managed to tame modernity for its own ends. How can India accomplish something similar in its own way?

Speaker :
Chandran Nair is the founder and CEO of the Global Institute for Tomorrow, an independent Pan-Asian think tank that explores the dynamic relationship among business, society, and the state, as well as the rules governing global capitalism

Nair was born in Malaysia, he studied chemical engineering in the UK, at 28, he joined the anti-apartheid movement in South Africa, later earned a master’s degree in environmental engineering from Bangkok.

He has authored / co authored many books, here is a representative list of his publications : Understanding China : Governance, Socio-Economics, Global Influence (2026) ;  Dismantling Global White Privilege : Equity for a Post-Western World (2022) ; The Sustainable State: The Future of Government, Economy, and Society (2018) ; Consumptionomics: Asia’s Role in Reshaping Capitalism and Saving the Planet  (2011) ;  

He is also the creator of The Other Hundred, a non-profit global photo journalism initiative to present a counterpoint to media consensus on some of today’s most important issues.

Chandran was chairman of Environmental Resources Management (ERM) in Asia Pacific until 2004, establishing the company as Asia’s leading environmental consultancy.

Chandran has served as Adjunct Professor at the Hong Kong University of Science and Technology and the Lee Kuan Yew School of Public Policy in Singapore. He is a Member of the Executive Committee of The Club of Rome and a Fellow of the Royal Society of Arts.

‘सत्य को बयां करने के रास्ते की मुश्किलों के बारे में’ क्या लेखक सचेत और सक्रिय हैं?

(जनवादी लेखक संघ, दिल्ली के 10 वें राज्य सम्मेलन (4 अप्रैल 2026)  में प्रस्तुत वक्तव्य का संशोधित एवं विस्तारित रूप, सम्मेलन के विचार सत्र का फोकस था : हमारा समय और लेखक की भूमिका)

प्रस्तावना

हम एक नाजु़क वक्त़ से गुजर रहे हैं।

कोई भी प्रबुद्ध व्यक्ति – जो न्याय, अमन और बराबरी की चाहत रखता हो, समूची मानवता को तरक्की के रास्ते पर ले जाना चाहता हो, यह दावा नहीं कर सकता कि उनमें से किसी ने भी इस बात का तसव्वुर भी किया होगा कि 21 वीं सदी की तीसरी दहाई में हम ऐसे दौर से रूबरू होंगे।

एक ऐसा दौर जहां हम और वे की सियासत उरूज पर दिख रही है, आबादी के अच्छे खासे हिस्से को अमनुष्य घोषित करना, दीमक, कीड़ों, मकौड़ों की श्रेणी में शुमार करना एक सम्मानित उद्यम में रूपांतरित हुआ है। नागरिक शुद्धता की कवायदों के जरिए – अवांछितों को, अधर्मियों को, असहमतों को -गणतंत्र के दायरों से भी बाहर सरहद पार मुल्कों के बियाबान में ढकेल देने की मुहिमों पर इन्साफ के रखवाले कहे गए संस्थानों से भी मुहर लग रही है।

इस खत़रनाक समय को अलग-अलग ढंग से परिभाषित किया जा रहा है। 

कोई कहता है कि यह ऐसा दौर है जब यह प्रतीत हो रहा है कि समूचा समाज एक उन्मादी खुशी के साथ एक गर्त में जा रहा है और उसे इस बात का कोई इल्म भी नहीं है।

मेरे एक मित्र – जो एक प्रख्यात मार्क्सवादी  विचारक हैं – कहते हैं, यह ऐसा दौर है जब समाज को गोया अंधेरे की आदत हो गयी है, मद्धिम सी रौशनी से भी उसकी आंखें चुंधिया जाती हैं। ( Read the full text here : https://janchowk.com/is-the-author-aware-ofand-actively-engaged-withthe-difficulties-inherent-in-the-path-of-articulating-the-truth/)

RSS at 100: Caste, Savarkar, and the real roots of RSS | The Federal

Nilanjan Mukhopadhyay speaks with Subhash Gatade

https://www.youtube.com/watch?v=tpgQi1LaRgo

In The Federal’s ‘RSS at 100’ series, Nilanjan Mukhopadhyay speaks with Subhash Gatade, author of Godse’s Children and Modinama, about the deeper social roots of the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Gatade argues that the RSS must be understood not just through Hindu-Muslim politics, but through the caste churn in Maharashtra, the challenge posed by Jyotiba Phule’s anti-caste movement, and the predominance of Brahmin leadership within the organisation. The discussion also examines Savarkar’s influence, Golwalkar’s ideology, the RSS-Hindu Mahasabha relationship, and the strategic shift towards ‘inclusive Hindutva’ in later decades.

हिन्दुत्व वर्चस्ववाद :  अतीत का गंधाता कुआं 

“आर एस एस – काया और माया” की समीक्षा

धर्मान्ध लोग – जो हंसना भूल गए हैं, रोना भूल गए हैं, और करूणा भूल गए हैं – ऐसे ‘इन्सान’ हैं जो एटम बम से भी ज्यादा ख़तरनाक हैं

– पी लंकेश के काॅलम ‘कहां मैं भूल न जाउं’ से

(पेज 6, ‘आर एस एस – काया और माया’ से)

…कन्नड भाषा के अग्रणी साहित्यकार एवं सामाजिक कार्यकर्ता देवनूर महादेव की हिन्दी में प्रकाशित ताज़ा किताब ‘राष्ट्रीय  स्वयंसेवक संघ – काया और माया’ ( आर एस एस – आलू मत्तू अगला ‘ नाम से मूल कन्नड़ में प्रकाशित किताब का हिंदी अनुवाद है ) इस मामले में एक नया पत्थर गाड़ती प्रतीत होती है। जैसा कि सभी जानते हैं वर्ष 2022 में मूल कन्नड में प्रकाशित इस किताब ने हाल के समय में बिक्री का रेर्कार्ड कायम किया है, वह न केवल कन्नड, तेलूगू, मराठी, अंग्रेजी, हिन्दी में प्रकाशित  हुई है बल्कि इस किताब को काॅपीराइट से मुक्त करके और लोगों को प्रकाशन की छूट देकर संघ के असली स्वरूप को जन-जन तक पहुंचाने में किताब ने वितरण के मामले में और किताब या संघ के बारे में चर्चा होने के मामले में एक किस्म का मील का प्रत्थर कायम किया है। कन्नड़ और तेलुगु में इसकी एक लाख से भी अधिक प्रतियां बिकी हैं और अन्य जुबानों में दसियों हज़ार से अधिक प्रतियां।   

ध्यान रहे कि जिस बेबाकी से देवनूर महादेव ने संघ के बारे में लिखा है, उतनी साफगोई बहुत कम लोग दिखा पाते है। किताब की भूमिका ही इस बात को उजागर करती है, आप लिखते हैं :

‘.. आर एस एस इस देश को कहां ले जाने की कोशिश कर रहा है ? इस संगठन के बारे में आम धारणा और इस संगठन के असली चाल-चरित्र के बीच फर्क क्या है ? इस सवालों पर जनमानस को जागृत  करने’ / पेज 23-24/ के लिए यह किताब लिखी गयी है। भारतीय लोककथाओं में चर्चित मायावी की कथा के बहाने जिसकी जान सात समुंदर पार किसी तोते में समायी होती है, जो बहुरूपिया है और मानवलोक में तरह तरह की ज्यादतियां करता है और उसका कोई कुछ बिगाड़ नहीं पाता क्योंकि जान ‘तोते के रूप में गुफा में सुरक्षित है’ वह संघ की असलियत जानने और उजागर करने के लिए ‘आर एस एस के अतीत के बदबूदार कुएं में ’ ( पेज 23) झांकने के लिए निकले हैं और दिखाई दिए ‘भयावह दृश्य ‘ / (पेज 24 ) का एक अंश किताब के रूप में सामने ला रहे हैं ।.. [ Read the full review here :https://janchowk.com/review-of-rss-kaya-aur-maya-hindutva-supremacism-a-stinking-well-of-the-past/]